Androcentric Biases and Demystification of Gender Stereotypes in Ma Traquée by Ibrahim Fioko
Résumé
Ma traquée d’Ibrahim FIOKO scénarise un espace phallocratique réfractaire à l’éclosion de rapports sociaux de sexe plus équilibrés. Face à sa réification, la femme stérile se trouve par ailleurs ostracisée et soumise au culte de l’essentialisme. Dès lors, quelles déclinaisons articulent les biais androcentriques au regard de la mise au ban de la femme ? Bien plus, ne pouvons-nous pas voir dans la fin du récit de FIOKO, l’affirmation d’un impératif du vivre ensemble érigé contre toute vision essentialiste des rapports sociaux de sexe ? Le décryptage de cette problématique s’opère à travers une démarche éclectique dont les ressorts épistémologiques sont l’approche de la féminitude, la pragmatique linguistique et la sociocritique. Construite autour de trois axes, l’étude s’intéresse d’abord aux fondements esthétiques et éthiques qui sous-tendent les stéréotypes de genre avant de dévoiler le modèle de société que postule le roman Fiokosien.
Références
2. AMOSSY, R.( 2000). L’Argumentation dans le discours. Paris : Nathan.
3. BARTHES, R. (éd.). (1982).Littérature et réalité. Paris : Seuil.
4. BEAUVOIR, S.de. (1949). Le Deuxième sexe. Paris : Gallimard.
5. BEBEY, F. (1973). Le Roi Albert d’Effidi. Yaoundé : CLE.
—(1982). Le Fils d’Agatha Moudio. Yaoundé : CLE.
6. BEYALA, C. (1995). Lettre d’une Africaine à ses sœurs occidentales. Paris : Spengler.
7. BONONO, A. S. (2007). Le Journal intime d’une épouse. Yaoundé : CLE.
8. CROS, E. (2003). La Sociocritique. Paris : L’Harmattan.
9. DOUBROVSKY, S. (1966). Pourquoi la nouvelle critique ? Paris : Mercure de France.
10. FIOKO, I. (2011). Ma traquée. Yaoundé : PUY.
11. FOFANA, P. H. (2000). Littérature féminine francophone d’Afrique noire. Paris : L’Harmattan.
12. FOUGEYROLLAS-SCHWEBEL, D. (éd.) (2003). Le genre comme catégorie d’analyse. Paris : L’Harmattan.
13. GENETTE, G. (1972). Figures III. Paris : Seuil.
14. GREPAT, N. (2010). « Andrée Chedid : un demi-siècle de féminitude ». Le Féminin des écrivaines Suds et périphéries. Paris : Cergy-Pontoise,pp. 345-359.
15. GUIGOU, É. (1998). Être femme en politique. Paris : Plon.
16. HAZAN, M. (1989). « Le fonctionnement de l’implicite dans le discours des magazines féminins : analyse d’un exemple. La campagne pour le contrôle des naissances. Marie-Claire et Elle ». Le Langage et la société, no 48, pp. 59-78.
17. KRAUS, C. (2003). « Avarice épistémique et économie de la connaissance : le pas rien du constructionnisme social ». Le Genre comme catégorie d’analyse. Paris : L’Harmattan, pp. 39-59.
18. MITTERAND, H. (1980). Le discours du roman. Paris : PUF.
19. MOKWE, É. (2019). « L’Éducateur camerounais à l’école de promotion et d’illustration du vivre-ensemble version d’Édouard Glissant », inMOKWE, É. (éd.), Les Pensées littéraires d’Aimé Césaire et d’Édouard Glissant aujourd’hui, pour un vivre-ensemble harmonieux. Muenchen : LINCOM, pp. 20-33.
20. NKOA ATENGA, C. (1999). L’enfant de la révolte muette. Yaoundé : CLE.
21. NNOMO ZANGA, M.&EYENGA ONANA, P.-S. (2017). Le Genre dans tous ses états. Perspectives littéraires africaines. Paris : Connaissances et Savoirs.
22. OIF(2002). Égalité des sexes et développement. Concepts et terminologie. Paris : Jouve.
23. OKTAPODA, E. (2010). « Ecrivaines du “monde arabe”. Guerres, trauma et “fémihumanisme” », inCHAULET-ACHOUR, C.&MOULIN-CIVIL, F. (éds.), Le Féminin des écrivaines Suds et périphéries. Paris : Cergy-Pontoise.149-162.
24. ROUHIER, C. (2015). Compétences psychosociales-catalogues des outils de prévention. Paris : Ireps.
25. SADAMBA, T. K. (1988). Femme infidèle. Lomé-Dakar-Abidjan : NEA.
26. SARTRE, J.-P. (1948). Qu’est-ce que la littérature ? Paris : Gallimard.
